AQIDAH ISLAM Bag. 1

عقيدة أهل السنة و الجماعة مفهومها و خصائصها و خصائص أهلها

AQIDAH AHLUS SUNNAH

Konsep, Ciri Khas dan Kekhususan Penganutnya

Penulis : Fadhilatu sy Syaikh Muhammad Ibrahim al-Hamd

Penterjemah : Tim Pustaka ELBA

PENGERTIAN AQIDAH ISLAM DAN KEISTIMEWAANNYA

PENGERTIAN AQIDAH ISLAM

Pasal Pertama

A. Definisi Aqidah

Definisi Aqidah Menurut Bahasa Kata “aqidah” diambil dari kata al-‘aqdu, yakni ikatan dan tarikan yang kuat. Ia juga berarti pemantapan, penetapan, kait-mengait, tempel-menempel, dan penguatan. Perjanjian dan penegasan sumpah juga disebut ‘aqdu. Jual-beli pun disebut ‘aqdu, karena ada keterikatan antara penjual dan pembeli dengan ‘aqdu (transaksi) yang mengikat. Termasuk juga sebutan ‘aqdu untuk kedua ujung baju, karena keduanya saling terikat. Juga termasuk sebutan ‘aqdu untuk ikatan kain sarung, karena diikat dengan mantap.

Definisi Aqidah Menurut Istilah Umum Istilah “aqidah” di dalam istilah umum dipakai untuk menyebut keputusan pikiran yang mantap, benar maupun salah. Jika keputusan pikiran yang mantap itu benar, maka itulah yang disebut aqidah yang benar, seperti keyakinan umat Islam tentang ke-Esa-an Allah. Dan jika salah, maka itulah yang disebut aqidah yang batil, seperti keyakinan umat Nashrani bahwa Allah adalah salah satu dari tiga oknum tuhan (trinitas).

Istilah “aqidah” juga digunakan untuk menyebut kepercayaan yang mantap dan keputusan tegas yang tidak bisa dihinggapi kebimbangan. Yaitu apa-apa yang dipercayai oleh seseorang, diikat kuat oleh sanubarinya, dan dijadikannya sebagai madzhab atau agama yang dianutnya, tanpa melihat benar atau tidaknya.

Aqidah Islam Yaitu, kepercayaan yang mantap kepada Allah, para Malaikat-Nya, kitab-kitab suci-Nya, para Rasul-Nya, hari Akhir, qadar (baca:takdir) yang baik dan yang buruk, serta seluruh muatan AlQur’an Al-Karim dan As-Sunnah Ash-Shahihah berupa pokok-pokok agama, perintah-perintah dan berita-beritanya, serta apa saja yang disepakati oleh generasi Salafush Shalih (ijma’), dan kepasrahan total kepada Allah Ta’ala dalam hal keputusan hukum, perintah, takdir, maupun syara’, serta ketundukan kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam dengan cara mematuhinya, menerima keputusan hukumnya dan mengikutinya.

Topik-Topik Ilmu Aqidah.

Dengan pengertian menurut Ahli Sunnah wal Jama’ah di atas, maka “aqidah” adalah sebutan bagi sebuah disiplin ilmu yang dipelajari dan meliputi aspek-aspek tauhid, iman, Islam, perkara-perkara ghaib, nubuwwat (kenabian), takdir, berita (kisah-kisah), pokok-pokok hokum yang qath’iy (pasti), dan masalah-masalah aqidah yang disepakati oleh generasi Salafush Shalih, wala’ (loyalitas) dan bara’ (berlepas diri), serta hal-hal yang wajib dilakukan terhadap para sahabatdanummulmukminin(istri-istri Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam). Dan termasuk di dalamnya adalah penolakan terhadap orang-orang kafir, para Ahli bid’ah, orang-orang yang suka mengikuti hawa nafsu, dan seluruh agama, golongan, ataupun madzhab yang merusak, aliran yang sesat, serta sikap terhadap mereka, dan pokok-pokok bahasan aqidah lainnya.

B. Nama-Nama Ilmu Aqidah

Pertama: Nama-Nama Ilmu Aqidah Menurut Ahli Sunnah wal Jama’ah Ilmu aqidah menurut Ahli Sunnah wal Jama’ah memiliki beberapa nama dan sebutan yang menunjukkan pengertian yang sama. Antara lain:

1.      Aqidah, I’tiqad, dan Aqo’id. Maka disebut Aqidah Salaf, Aqidah Ahli Sunnah wal Jama’ah, dan Aqidah Ahli Hadis. Kitab-kitab yang menyebutkan nama ini adalah Syarh Ushul I’tiqad Ahli Sunnah wal Jama’ah karya Al-Lalika’iy (wafat:418 H), Aqidah As-Salaf Ashab Al-Hadits karya Ash- Shobuni, (wafat:449 H) dan Al-I’tiqad karya Al-Baihaqi (wafat:458 H).

2.      Tauhid. Kata “tauhid” adalahbentuk mashdar dari kata wahhada – yuwahhidu – tauhiid. Artinya: menjadikan sesuatu menjadi satu. Jadi “tauhid” menurut bahasa adalah memutuskan bahwa sesuatu itu satu. Menurut istilah, “tauhid” berarti meng-Esa- kan Allah dan menunggalkan-Nya sebagai satu-satunyaDzatpemilikrububiyah, uluhiyah, asma’, dan sifat.

Ilmu Aqidah disebut Tauhid karena tauhid adalah pembahasan utamanya, sebagai bentuk generalisasi. Kitab-kitab aqidah yang menyebut nama ini adalah kitab At-Tauhid min Shahih Al-Bukhari yang terdapat di dalam Al-Jami’ Ash-Shahih karya Imam Bukhari (wafat: 256 H), I’tiqad At-Tauhid karya Abu Abdillah Muhammad Khafif (wafat: 371 H), At-Tauhid wa Ma’rifat Asma’ Allah wa Shifatihi ‘Ala Al-Ittifaq wa At- Tafarrud karya Ibnu Mandah (wafat: 395 H) dan At-Tauhid karya Imam Muhammad bin Abdul Wahhab (wafat: 1206 H). Termasuk kitab At-Tauhid karya Ibnu Khuzaimah.

3.      Sunnah. Kata As-Sunnah di dalam bahasa Arab berarti cara dan jalan hidup. Sedangkan di dalam pemahaman syara’, istilah As-Sunnah dipakai untuk menyebut beberapa pengertian menurut masing-masing penggunaannya. Ia dipakai untuk menyebut Hadis, mubah, dan sebagainya. Alasan penyebutan Ilmu Aqidah dengan Sunnah adalah karena para penganutnya mengikuti Sunnah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam dan sahabat-sahabatnya. Kemudian sebutan itu menjadi syiar (simbol) bagi Ahli Sunnah. Sehingga dikatakan bahwa Sunnah adalah antonim (lawan kata) bid’ah. Juga dikatakan: Ahli Sunnah dan Syi’ah. Demikianlah. Banyak ulama menulis kitab- kitab tentang Ilmu Aqidah dengan judul“Kitab As-Sunnah”. Di antaranya: Kitab As- Sunnah karya Imam Ahmad bin Hambal (wafat:241 H), As-Sunnah karya Al-Atsram (wafat:273 H), As-Sunnah karya Abu Daud (wafat:275 H), As-Sunnah karya Abu Ashim (wafat:287 H), As-Sunnah karya Abdullah bin Ahmad bin Hambal (wafat:290 H), As-Sunnah karya Al-Khallal (wafat:311 H), As-Sunnah karya Al-Assal (wafat:349 H), Syarh As- Sunnah karya Ibnu Abi Zamnin (wafat:399 H)

4.      Syari’ah. Syari’ah dan Syir’ah adalah agama yang ditetapkan dan diperintahkan oleh Allah, seperti puasa, shalat, haji, dan zakat. Kata syari’ah adalah turunan (musytaq) dari kata syir’ah yang berarti pantai (tepi laut). Allah Ta’ala berfirman,“(Artinya) Untuk tiap-tiap umat di antara kamu Kami berikan syir’ah dan minhaj.” (QS. Al-Maidah:48)

Di dalam tafsir ayat ini dikatakan: Syir’ah adalah agama, sedangkan minhaj adalah jalan. Jadi“syari’ah”adalahsunnah-sunnah petunjuk yang ditetapkan oleh Allah dan Rasul-Nya Shallallahu ‘alaihi wa Salam. Dan yang paling besar adalah masalah-masalah aqidah dan keimanan. Kata “syari’ah” –seperti halnya kata “sunnah”- digunakan untuk menyebut sejumlah makna:

a.  Digunakan untuk menyebut apa yang  diturunkan oleh Allah kepada para Nabi-Nya, baik yang bersifat ilmiah (kognitif)  maupun amaliyah (aplikatif).

b.  Digunakan untuk menyebut hukum-hukum yang diberikan oleh Allah kepada masing-masing Nabi agar diberlakukan  secarakhususbagimasing-masing  umatnya yang berbeda dengan dakwah Nabi lain, meliputi minhaj, rincian ibadah, dan muamalah. Oleh sebab itu, dikatakan bahwa semua agama itu asalnya adalah satu, sedangkan syariatnya bermacam-macam.

c.  Terkadang juga digunakan untuk menyebut pokok-pokok keyakinan, ketaatan, dan kebajikan yang ditetapkan oleh Allah bagi seluruh Rasul-Nya, yang tidak ada perbedaan antara Nabi yang satu dengan Nabi lainnya. Sebagaimana dalam firman Allah Ta’ala, “Dia telah mensyariatkan bagi kamu tentang agama apa-apa yang telah diwasiatkan-Nya kepada Nuh dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu dan apa yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan Isa.” (QS. Asy- Syuura:13)

d.  Dan secara khusus digunakan untuk menyebut aqidah-aqidah yang diyakini oleh Ahli Sunnah sebagai bagian dari iman. Sehingga mereka menyebut pokok- pokok keyakinan mereka dengan istilah “syari’ah”.

5. Iman. Istilah “iman” digunakan untuk menyebut Ilmu Aqidah dan meliputi seluruh masalah I’tiqadiyah. Allah Ta’ala berfirman,“Barangsiapa yang kafir terhadap iman, maka terhapuslah (pahala) amalnya.” (QS. Al- Maidah:5). Kata “iman” di sini berarti tauhid. Kitab-kitab aqidah yang ditulis dengan judul “iman” adalah Al-Iman karya Abu Ubaid Al- Qasim bin Salam dan Al-Iman karya Ibnu Mandah.

6.  Ushuluddin atau Ushuluddiyanah. Ushuluddin (pokok-pokok agama) adalah rukun-rukun Islam, rukun-rukun iman, dan masalah-masalah I’tiqadiyah lainnya. Kitab-kitab aqidah yang ditulis dengan nama ini adalah Al-Ibanah fi Ushulid Diyanah karya Imam Al-Asy’ari (wafat:324 H) dan Ushulid Diin karya Al-Baghdadi (wafat:429 H). Sebagian ulama mengingatkan bahwa nama ini tidak selayaknya digunakan. Karena pembagian agama menjadi ushul (pokok) dan furu’ (cabang) adalah sesuatu yang “baru” dan belum pernah ada pada masa Salaf. Menurut mereka, pembagian ini tidak memiliki batasan-batasan yang definitif dan bisa menimbulkan ekses-ekses yang tidak benar. Sebab, boleh jadi orang yang tidak mengerti Islam atau orang yang baru masuk Islam memiliki anggapan bahwa di dalam agama ini terdapat cabang-cabang yang bias ditinggalkan. Atau, dikatakan bahwa di dalam agama ini ada inti dan ada kulit. Dan sebagian ulama menyatakan, “Yang paling aman adalah dikatakan, aqidah dan syari’ah, masalah-masalah ilmiah (kognitif) dan masalah-masalah amaliyah (aplikatif), atau ilmiyat dan amaliyat.

Kedua: Nama-Nama Ilmu Aqidah Menurut Selain Ahli Sunnah wal Jama’ah

Ilmu Aqidah juga memiliki sejumlah nama dan sebutan yang digunakan oleh kalangan di luar Ahli Sunnah wal Jama’ah. Antara lain:

1.      Ilmu Kalam. Sebutan ini dikenal di semua kalangan Ahli kalam, seperti Muktazilah, Asy’ariyah, dan sebagainya. Sebutan ini keliru, karena ilmu kalam bersumber pada akal manusia. Dan ia dibangun di atas filsafat Hindu dan Yunani. Sedangkan sumber tauhid adalah wahyu. Ilmukalamadalahkebimbangan, kegoncangan, kebodohan dan keraguan. Karena itu ia dikecam oleh ulama Salaf. Sedangkan tauhid adalah ilmu, keyakinan, dan keimanan. Bisakah kedua hal tersebut disejajarkan? Apa lagi diberi nama seperti itu?!

2.      Filsafat. Istilah ini juga digunakan secara keliru untuk menyebut Ilmu Tauhid dan Aqidah. Penyebutan ini tidak bisa dibenarkan, karena filsafat bersumber pada halusinasi (asumsi yang tidak berdasar), kebatilan, tahayul, dan khurafat.

3.      Tasawwuf. Sebutan ini dikenal di kalangan sebagian Ahli tasawwuf, para filsuf, dan kaum orientalis. Sebutan ini adalah bid’ah, karena didasarkan pada kerancuan dan khurafat ahli tasawwuf dalam bidang aqidah.

4.      Ilahiyat. Istilah ini dikenal di kalangan Ahli kalam, orientalis, dan filsuf. Sebagaimana juga disebut Ilmu Lahut. Di universitas- universitas Barat terdapat jurusan yang disebut dengan Jurusan Kajian Lahut.

5.       Metafisika (di balik alam nyata). Sebutan ini dikenal di kalangan filsuf, penulis Barat, dan sebagainya.

Setiap komunitas manusia meyakini ideology tertentu yang mereka jalankan dan mereka sebut sebagai agama dan aqidah.

Sedangkan aqidah Islam –jika disebutkan secara mutlak- adalah aqidah Ahli Sunnah wal Jama’ah. Karena, Islam versi inilah yang diridhai oleh Allah untuk menjadi agama bagi hamba-hamba-Nya. Aqidah apa pun yang bertentangan dengan aqidah Salaf tidak bisa dianggap sebagai bagian dari Islam, sekalipun dinisbatkan kepadanya. Ideologi- ideologi semacam itu harus dinisbatkan kepada pemiliknya, dan tidak ada kaitannya dengan Islam.

C. Ahli Sunnah wal Jama’ah

Definisi Sunnah. Menurut bahasa “Sunnah” berati cara dan jalan hidup. Di dalam qasidah Mu’allaqat-nya yang terkenal, Lubaid bin Rabi’ah berkata, “Dari komunitas yang dibuat leluhur mereka untuk mereka Dan setiap kaum memiliki cara hidup dan  pemimpinnya”.

Sedangkan menurut istilah para ulama aqidah,“Sunnah” adalah petunjuk Rasulullah Shallallahu‘alaihi wa Salam dan sahabat-sahabatnya, baik berupa ilmu (pengetahuan), i’tiqad (keyakinan), ucapan, maupun perbuatan. Dan itulah “Sunnah” yang wajib diikuti; penganutnya dipuji dan penentangnya dicaci. Istilah Sunnah juga dipakai untuk menyebut sunnah-sunnah ibadah dan i’tiqad, di samping menjadi lawan dari istilah “bid’ah”.

Definisi Jama’ah. Menurut bahasa, “Jama’ah” diambil dari kata dasar jama’a (mengumpulkan) yang berkisar pada al-jam’u (kumpulan), al-ijma’ (kesepakatan), dan al-ijtima’ (perkumpulan) yang merupakan antonym (lawan kata) at-tafarruq (perpecahan).

Menurut istilah para ulama aqidah, “Jama’ah” adalah generasi Salaf dari umat ini, meliputi para sahabat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam, para tabi’in, dan semua orang yang mengikuti mereka dengan baik sampai hari Kiamat. Mereka adalah orang-orang yang bersepakat untuk menerima kebenaran yang nyata dari Al-Qur’an dan As- Sunnah.

Mengapa Disebut Ahli Sunnah wal Jama’ah?

       Ahli Sunnah wal Jama’ah adalah orang-orang yang menjalani sesuatu seperti yang dijalani oleh Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam dan sahabat-sahabatnya. Mereka adalah orang-orang yang berpegang teguh pada Sunnah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam, yaitu para sahabat, para tabi’in, dan para imam petunjuk yang mengikuti jejak mereka. Mereka adalah orang-orang yang istiqomah dalam mengikuti Sunnah dan menjauhi bid’ah, di mana saja dan kapan saja. Mereka tetap ada dan mendapatkan pertolongan sampai hari Kiamat.

      Mengapa mereka disebut demikian? Karena mereka berafiliasi (menisbatkan diri) kepada Sunnah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam dan bersepakat untuk menerimanya secara lahir-batin; dalam ucapan, perbuatan, maupun keyakinan.

Nama Lain Ahli Sunnah wal Jama’ah

Ahli Sunnah wal Jama’ah memiliki sejumlah nama lain:

1. Ahli Sunnah wal Jama’ah.
2. Ahli Sunnah (tanpa Jama’ah).
3. Ahli Jama’ah.
4. Jama’ah.
5. Salafush Shalih.
6. Ahli Atsar (Sunnah yang diriwayatkan dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam). Ahli Hadis. Karena mereka lah orang-orang yangmaumengambilHadisNabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam, baik secara riwayah (periwayatan) maupun dirayah (pemahaman),dansiapmengikuti petunjuk Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam, secara lahir-batin.
7. Firqah Najiyah (Golongan yang Selamat). Karena, mereka selamat dari keburukan, bid’ah, dan kesesatan di dunia, serta selamat dari api Neraka pada hari Kiamat. Hal itu disebabkan mereka mengikuti Sunnah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam.
8. To’ifahManshuroh(Golonganyang MendapatkanPertolongan).Yaitu, golongan yang mendapatkan bantuan dari Allah Ta’ala.
9. Ahli Ittiba’. Karena, merekaselalu mengikuti (ittiba’) Al-Qur’an, As-Sunnah, dan atsar generasi Salafush shalih.